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## Tour
### Descrizione
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Rotta di Enea Virtual Tour
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L’heroon di Enea di Lavinium, monumento per Enea ma che non ne conteneva il corpo, è un ritrovamento eccezionale.
Il tumulo funerario ha attraversato tre diverse fasi. In origine, alla metà del VII sec. a.C., la tomba di un sovrano del più antico abitato, sepolto in un cassone di lastre di pietra con oggetti personali ed un ricco corredo.
Alla metà del VI sec. a.C. la sepoltura venne manomessa, con scopi cultuali che non conosciamo, e come offerta riparatoria vi furono deposti due vasi per una offerta di vino. Già in questa fase il personaggio sepolto era identificato dagli abitanti di Lavinium con il Pater Indiges, il dio Progenitore, importante e ancestrale divinità locale latina.
Infine, alla fine del IV sec. a.C., quando già Roma riconosceva in Lavinium la sede dei Penati - le divinità antichissime di origine troiana protettrici del popolo romano - l’antico tumulo fu modificato, creando una cella inaccessibile, chiusa da una finta porta di pietra: nel re fondatore di Lavinium, sepolto nella più antica tomba a cassone, veniva ormai riconosciuta la mitica figura del Pater Indiges identificato con Enea.
Il Monte Ida (Kazdağları) é famoso per le innumerevoli leggende di cui é teatro. Secondo la mitologia greca, qui si tenne il primo concorso di bellezza della storia. Paride era un principe troiano che per decisione di Zeus dovette decidere chi fosse la più bella delle dee. Paride scelse Afrodite, la dea che gli aveva promesso la donna più affascinante della terra, e questo scatenò la guerra di Troia. Infatti, Paride rapì la bellissima Elena, greca e moglie di un re acheo, e la portò a Troia. Gli Achei, per vendicarsi, con l’aiuto delle dee Hera ed Atena dopo un assedio durato 10 anni, distrussero la città di Troia.
Si dice che anche il cavallo di legno ideato da Ulisse, con il quale i Greci riuscirono a conquistare Troia, fosse fatto con il legno degli alberi del Monte Ida. Per questo l’albero endemico del Monte Ida è detto “Pino di Troia”.
Ricostruzione di una nave del periodo del lungo viaggio di Enea nel Mediterraneo (XIII-XII sec. a.C.)
Fuggito da Troia, distrutta dagli Achei, Enea raduna un gruppo di superstiti e alle falde del Monte Ida, ad Antandros, allestisce una flotta.
Piangendo lascia la sua terra e prende il largo con i compagni, il figlio e il vecchio padre, iniziando un lungo e leggendario viaggio verso Occidente, pieno di pericoli e incognite, verso una nuova vita: è la Rotta di Enea .
Hasan ed Emine, due giovani di due villaggi diversi, si innamorano dopo esserci incontrati al mercato di Edremit e decidono di sposarsi. Ma gli anziani del villaggio di Emine non sono favorevoli a questo matrimonio perché Hasan non fa parte della loro comunità e decidono che per sposare Emine Hasan debba superare una prova, salendo fino all’altopiano con un sacco di 60 chili di sale sulle spalle.
Durante la salita Hasan, stremato dalla fatica, non riesce a proseguire, mentre Emine raggiunge il villaggio prima di lui. La mattina dopo, Emine ritrova gli abiti di Hasan nelle acque del laghetto e capisce che il giovane è affogato. Disperata si toglie la vita impiccandosi ad uno degli alberi che circondano il laghetto e la sua cascata. Da quel giorno, questo laghetto prende il nome di Hasan mentre il pino che si sporge sul suo specchio d’acqua é chiamato Pino di Emine.
Abies equi trojani
La grande sala 1, probabilmente il triclinio (sala da pranzo) invernale, è arricchita da affreschi sulle pareti, in cui fra colonne stilizzate sono raffigurati servitori che portano vassoi con vivande.
Il pavimento è costituito da uno straordinario e raffinato mosaico policromo: entro i bordi con motivi a meandro, a onde e a treccia, è un grande cerchio campito da triangoli e al centro la raffigurazione di due uccelli che bevono da un grande vaso dorato.
L’ingresso alle terme avviene attraverso uno spogliatoio (apodyterium, n. 8), pavimentato con un mosaico policromo a motivi geometrici diviso in due settori; al centro è una iscrizione in greco, anch’essa a mosaico: "Sii prospera, oh Astarita, amante dei fratelli, oh parente del fondatore, per l'eternità felicemente".
La sala 2 era aperta sul portico, con vista sul mare; l’entrata era decorata da due colonne. Conserva ancora il fastoso pavimento in opus sectile (lastre di marmo poste ad intarsio) ed aveva rivestimenti marmorei anche sulle pareti.
Il Monte Ida (Kazdağları) é famoso per le innumerevoli leggende di cui é teatro. Secondo la mitologia greca, qui si tenne il primo concorso di bellezza della storia. Paride era un principe troiano che per decisione di Zeus dovette decidere chi fosse la più bella delle dee. Paride scelse Afrodite, la dea che gli aveva promesso la donna più affascinante della terra, e questo scatenò la guerra di Troia. Infatti, Paride rapì la bellissima Elena, greca e moglie di un re acheo, e la portò a Troia. Gli Achei, per vendicarsi, con l’aiuto delle dee Hera ed Atena dopo un assedio durato 10 anni, distrussero la città di Troia.
Si dice che anche il cavallo di legno ideato da Ulisse, con il quale i Greci riuscirono a conquistare Troia, fosse fatto con il legno degli alberi del Monte Ida. Per questo l’albero endemico del Monte Ida è detto “Pino di Troia”.
Sorta sui resti di una villa romana, la chiesa risale nel suo primo impianto alla tarda antichità (V sec. d.C.), ma fu poi completamente ristrutturata nel XVII secolo.
Ha una struttura molto particolare, con un nucleo centrale ottagonale coperto da una volta decorata da affreschi e un singolare atrio a forcipe con due absidi contrapposte.
Il Foro era il cuore della città antica, dove si svolgevano le attività politiche, amministrative, gli affari, e dove si amministrava la giustizia. Era costituito da una grande piazza rettangolare intorno alla quale si disponevano gli edifici pubblici, sacri e civili.
Su uno dei lati corti vi era un grande tempio (T) e accanto un edificio (C), probabilmente il luogo di riunione del senato locale (la Curia), risalenti al III-II sec. a.C.
Il monumentale edificio, risalente al II sec. d.C. era la sede di una specie di confraternita religiosa, i Dendrofori, che praticavano il culto della Magna Mater, corrispondente romana della dea orientale Cibele.
Qui sono state due importanti basi onorarie di in marmo che connettono l’edificio con importanti personaggi della città.
La prima (inizi del III sec. d.C.) riguarda un alto funzionario di Lavinium, Valerio Publicola, appartenente ad un ramo dell’antica gens patrizia dei Valerii Publicolae Messallae, forse originari della città.
L’altra iscrizione, risalente al 227 d.C., riguarda un personaggio di rango equestre, Caio Servilio Diodoro, che rivestì una carica religiosa a Lavinium. Il testo comprende un dettagliato resoconto sul sostanzioso lascito in denaro (20.000 sesterzi) che Diodoro fece al collegio dei Dendrofori, proprietari dell’edificio, e delle onorificenze che l’associazione gli riservò in ringraziamento dei benefici ricevuti.
Le Vestali, appartenenti all’unico ordine sacerdotale femminile di Roma, provenivano da famiglie aristocratiche e venivano consacrate alla dea fin da bambine.
Dovevano restare sacerdotesse per 30 anni, conservando la verginità. Coloro che violavano questa regola erano destinati ad una morte orribile: la Vestale veniva seppellita viva in una stanzetta sotterranea, mentre il compagno era condannato alla morte per fustigazione.
Alle sacerdotesse erano riservati però di molti privilegi: disponevano di ampi mezzi finanziari e godevano di grande prestigio, si muovevano in città su un carro, avevano posti riservati negli spettacoli.
Ricostruzione del villaggio protostorico sul Palatino (by A. Carandini, P. Brocato)
Nel racconto dell’Eneide, sul Palatino, dove la tradizione collocava la casa di Romolo, sarebbe avvenuto l’incontro fra Enea ed Evandro, re degli Arcadi (un popolo greco), anch’essi giunti da lontano e insediatisi sul colle popolato di Aborigeni in un tempo molto più antico della fondazione della città. Enea, venuto per chiedere aiuto e alleanza contro i Rutuli, viene accolto benevolmente da Evandro, che gli mostra i luoghi dove nei secoli futuri sarebbe sorta Roma, la città che sostituirà l’antica Troia ormai distrutta e di cui proprio Enea e la sua discendenza saranno i progenitori.
L’ingresso alle terme avviene attraverso uno spogliatoio (apodyterium, n. 8), pavimentato con un mosaico policromo a motivi geometrici diviso in due settori; al centro è una iscrizione in greco, anch’essa a mosaico: "Sii prospera, oh Astarita, amante dei fratelli, oh parente del fondatore, per l'eternità felicemente".
Il Monte Ida è teatro anche di altre leggende che si collegano alla tradizione locale, come quella di Sarikiz, una ragazza molto bella che viveva nel villaggio di Çamlibel governando le oche affidatele dal padre. Mentre il padre era in pellegrinaggio, Sarıkız diventa oggetto di attenzione di molti giovani spasimanti del villaggio, ma lei rifiuta tutte le proposte delle famiglie che vorrebbero darla in sposa ai loro figli. Questo suscita l’ira dei suoi compaesani i quali cominciano a sparlare di lei. Al suo ritorno, il padre, venuto a conoscenza delle malelingue, non ha altra scelta se non quella di uccidere la figlia ormai disonorata. Sarıkız, poco prima di essere punita ingiustamente dal padre, in virtù della sua innocenza viene trasformata in una santa. Mentre il padre, per la vergogna di non avere creduto alla figlia, muore di crepacuore.
A Sarıkız é dedicata una vetta del Monte Ida tuttora meta di pellegrinaggio e di feste annuali.
La sala 2 era aperta sul portico, con vista sul mare; l’entrata era decorata da due colonne. Conserva ancora il fastoso pavimento in opus sectile (lastre di marmo poste ad intarsio) ed aveva rivestimenti marmorei anche sulle pareti.
Statua di Vestale, Museo Palatino
Le Vestali, appartenenti all’unico ordine sacerdotale femminile di Roma, provenivano da famiglie aristocratiche e venivano consacrate alla dea fin da bambine.
Dovevano restare sacerdotesse per 30 anni, conservando la verginità. Coloro che violavano questa regola erano destinati ad una morte orribile: la Vestale veniva seppellita viva in una stanzetta sotterranea, mentre il compagno era condannato alla morte per fustigazione.
Alle sacerdotesse erano riservati però di molti privilegi: disponevano di ampi mezzi finanziari e godevano di grande prestigio, si muovevano in città su un carro, avevano posti riservati negli spettacoli.
La grande sala 1, probabilmente il triclinio (sala da pranzo) invernale, è arricchita da affreschi sulle pareti, in cui fra colonne stilizzate sono raffigurati servitori che portano vassoi con vivande.
Il pavimento è costituito da uno straordinario e raffinato mosaico policromo: entro i bordi con motivi a meandro, a onde e a treccia, è un grande cerchio campito da triangoli e al centro la raffigurazione di due uccelli che bevono da un grande vaso dorato.
Hasan ed Emine, due giovani di due villaggi diversi, si innamorano dopo esserci incontrati al mercato di Edremit e decidono di sposarsi. Ma gli anziani del villaggio di Emine non sono favorevoli a questo matrimonio perché Hasan non fa parte della loro comunità e decidono che per sposare Emine Hasan debba superare una prova, salendo fino all’altopiano con un sacco di 60 chili di sale sulle spalle.
Durante la salita Hasan, stremato dalla fatica, non riesce a proseguire, mentre Emine raggiunge il villaggio prima di lui. La mattina dopo, Emine ritrova gli abiti di Hasan nelle acque del laghetto e capisce che il giovane è affogato. Disperata si toglie la vita impiccandosi ad uno degli alberi che circondano il laghetto e la sua cascata. Da quel giorno, questo laghetto prende il nome di Hasan mentre il pino che si sporge sul suo specchio d’acqua é chiamato Pino di Emine.
Abies equi trojani
In epoca romana Gaeta, posta sulla costa meridionale del Lazio, era un elegante sobborgo residenziale e porto del municipio della vicina Formia, dove, specialmente in età augustea, furono costruite numerose ville di noti personaggi facoltosi.
Alcuni di questi, come Munazio Planco, generale di Giulio Cesare e poi console, si fecero costruire imponenti monumenti funerari che si ispiravano al mausoleo del primo imperatore, Augusto.
Il sepolcro, formato da un corpo cilindrico del diametro di quasi 30 metri, era sormontato da un cono di terra sistemato a giardino con in cima la statua del defunto ed era visibile dal mare.
Ricostruzione dei Mausolei di Munazio Planco e di Augusto
L’immagine del Palladio fa riferimento alla leggenda della statuetta primitiva, forse di legno, raffigurante Pallade/Atena, una sorta di talismano per chi lo possedeva, che Zeus stesso avrebbe consegnato a Dardano, il mitico fondatore di Troia, a protezione della città.
Secondo il racconto di Omero Ulisse e Diomede lo avrebbero sottratto dal tempio di Atena a Troia e questo avrebbe determinato la caduta della città.
Secondo la leggenda romana, invece, Enea, fuggendo dalla città in fiamme, sarebbe riuscito a salvare il Palladio e a portarlo con sé nel suo lungo viaggio verso l’Italia, fino a Lavinium, da dove fu poi trasferito nel tempio di Vesta nel Foro Romano.
Statua di Cibele da Ostia al Museo Archeologico Nazionale di Napoli
La Magna Mater (Grande Madre), rappresentata seduta su un trono che aveva ai suoi lati due leoni, era identificata con Cibele, divinità dei raccolti e dei semi, personificazione della forza della natura, il cui culto era originario della Frigia, regione dell'Asia Minore.
Il suo culto ufficiale fu introdotto a Roma nel 204 a.C., quando da quella zona fu portata la pietra nera, probabilmente un frammento di meteorite, che la simboleggiava, perché, secondo le previsioni degli oracoli, la pietra avrebbe protetto dai nemici. Pochi anni dopo, nel 191 a.C., le fu eretto un tempio sul Palatino.
Le statue raffigurano le sacerdotesse Vestali, addette alla custodia del fuoco sacro. Le copie di queste sculture sono esposte nel peristilio della Casa delle Vestali situata nel Foro Romano.
Nel racconto dell’Eneide, sul Palatino, dove la tradizione collocava la casa di Romolo, sarebbe avvenuto l’incontro fra Enea ed Evandro, re degli Arcadi (un popolo greco), anch’essi giunti da lontano e insediatisi sul colle popolato di Aborigeni in un tempo molto più antico della fondazione della città. Enea, venuto per chiedere aiuto e alleanza contro i Rutuli, viene accolto benevolmente da Evandro, che gli mostra i luoghi dove nei secoli futuri sarebbe sorta Roma, la città che sostituirà l’antica Troia ormai distrutta e di cui proprio Enea e la sua discendenza saranno i progenitori.
La straordinaria serie di lastre in terracotta a rilievo decorava forse un colonnato del peristilio della parte“pubblica” della casa di Augusto o forse un portico del vicino santuario di Apollo, divinità cui Augusto era particolarmente legato.
I soggetti raffigurati sulle lastre sono personaggi mitologici e divinità, ma soprattutto sono riconducibili al culto di Apollo, come la lotta tra Ercole e Apollo per la conquista del tripode di Delfi, oppure fanciulle che ornano un “betilo”, il simbolo non figurato del dio, costituito da un elemento conico su un piedistallo.
Nell’angolo sud-occidentale del Palatino sono state trovate le tracce di alcune capanne risalenti al IX sec. a.C.: si tratta dei fondi delle abitazioni scavati nel tufo della collina, di cui restano i buchi dei pali di sostegno della struttura e un canale di fondazione del muro perimetrale.
Le pareti delle capanne erano realizzate con rami intrecciati collegati ai pali portanti, poi rivestiti di argilla e paglia pressate. La porta di ingresso era protetta da un piccola tettoia.
Nell’angolo sud-occidentale del Palatino sono state trovate le tracce di alcune capanne risalenti al IX sec. a.C.: si tratta dei fondi delle abitazioni scavati nel tufo della collina, di cui restano i buchi dei pali di sostegno della struttura e un canale di fondazione del muro perimetrale.
Le pareti delle capanne erano realizzate con rami intrecciati collegati ai pali portanti, poi rivestiti di argilla e paglia pressate. La porta di ingresso era protetta da un piccola tettoia.
La villa, costruita nel tardo III sec. e utilizzata fino al VI-VII d.C., si estende su una spettacolare terrazza affacciata sul mare e si compone di numerosi ambienti, disposti intorno ad un cortile interno, ed è decorata con magnifici mosaici policromi e affreschi alle pareti. Su una terrazza inferiore si trovano un complesso termale e cisterne.
La via Sacra era l'asse stradale più importante e più antico che attraversando la valle del Foro raggiungeva il Campidoglio, il colle più alto di Roma, che in origine aveva funzione di acropoli fortificata, dove si trovava il grandioso tempio di Giove. Lungo questo percorso, modificato più volte nel tempo, si svolgevano le sfilate trionfali dei generali vittoriosi nelle campagne militari. Durante l’età imperiale la strada fu affiancata da grandiosi monumenti e arricchita da archi di trionfo.
Ricostruzione di una nave del periodo del lungo viaggio di Enea nel Mediterraneo (XIII-XII sec. a.C.)
L’heroon di Enea di Lavinium, monumento per Enea ma che non ne conteneva il corpo, è un ritrovamento eccezionale.
Il tumulo funerario ha attraversato tre diverse fasi. In origine, alla metà del VII sec. a.C., la tomba di un sovrano del più antico abitato, sepolto in un cassone di lastre di pietra con oggetti personali ed un ricco corredo.
Alla metà del VI sec. a.C. la sepoltura venne manomessa, con scopi cultuali che non conosciamo, e come offerta riparatoria vi furono deposti due vasi per una offerta di vino. Già in questa fase il personaggio sepolto era identificato dagli abitanti di Lavinium con il Pater Indiges, il dio Progenitore, importante e ancestrale divinità locale latina.
Infine, alla fine del IV sec. a.C., quando già Roma riconosceva in Lavinium la sede dei Penati - le divinità antichissime di origine troiana protettrici del popolo romano - l’antico tumulo fu modificato, creando una cella inaccessibile, chiusa da una finta porta di pietra: nel re fondatore di Lavinium, sepolto nella più antica tomba a cassone, veniva ormai riconosciuta la mitica figura del Pater Indiges identificato con Enea.
Lo straordinario Santuario delle XIII Are si compone di una eccezionale sequenza di altari in tufo, eretti progressivamente dal VI al IV sec. a.C., costruiti in uno spazio a cielo aperto e tutti rigorosamente orientati ad est.
Forse ogni altare era dedicato ad una divinità diversa: nell’area sono state ritrovate infatti due iscrizioni di dedica, una a Cerere, l’altra ai Dioscuri.
Il santuario di Lavinio, che doveva essere aperto alle diverse città latine in un culto comune, costituisce una delle più importanti espressioni della grande civiltà del Lazio in epoca arcaica e repubblicana e riconferma il ruolo di Lavinio nella formazione della religione romana.
1) Capanne protostoriche;
2) Casa di Augusto:
a. stanza della Maschere; b. stanza dei Festoni di Pino; c. biblioteche; d. stanza colonnata; e. peristilio; f. studiolo di Augusto.
3) Santuario di Apollo
Il Foro era il cuore della città antica, dove si svolgevano le attività politiche, amministrative, gli affari, e dove si amministrava la giustizia. Era costituito da una grande piazza rettangolare intorno alla quale si disponevano gli edifici pubblici, sacri e civili.
Su uno dei lati corti vi era un grande tempio (T) e accanto un edificio (C), probabilmente il luogo di riunione del senato locale (la Curia), risalenti al III-II sec. a.C.
Il monumentale edificio, risalente al II sec. d.C. era la sede di una specie di confraternita religiosa, i Dendrofori, che praticavano il culto della Magna Mater, corrispondente romana della dea orientale Cibele.
Qui sono state due importanti basi onorarie di in marmo che connettono l’edificio con importanti personaggi della città.
La prima (inizi del III sec. d.C.) riguarda un alto funzionario di Lavinium, Valerio Publicola, appartenente ad un ramo dell’antica gens patrizia dei Valerii Publicolae Messallae, forse originari della città.
L’altra iscrizione, risalente al 227 d.C., riguarda un personaggio di rango equestre, Caio Servilio Diodoro, che rivestì una carica religiosa a Lavinium. Il testo comprende un dettagliato resoconto sul sostanzioso lascito in denaro (20.000 sesterzi) che Diodoro fece al collegio dei Dendrofori, proprietari dell’edificio, e delle onorificenze che l’associazione gli riservò in ringraziamento dei benefici ricevuti.
Fuggito da Troia, distrutta dagli Achei, Enea raduna un gruppo di superstiti e alle falde del Monte Ida, ad Antandros, allestisce una flotta.
Piangendo lascia la sua terra e prende il largo con i compagni, il figlio e il vecchio padre, iniziando un lungo e leggendario viaggio verso Occidente, pieno di pericoli e incognite, verso una nuova vita: è la Rotta di Enea .
Sorta sui resti di una villa romana, la chiesa risale nel suo primo impianto alla tarda antichità (V sec. d.C.), ma fu poi completamente ristrutturata nel XVII secolo.
Ha una struttura molto particolare, con un nucleo centrale ottagonale coperto da una volta decorata da affreschi e un singolare atrio a forcipe con due absidi contrapposte.
Ricostruzione dei palazzi imperiali sul Palatino
Sul colle Palatino sono conservati i resti dell’insediamento dell’età del Ferro riferibili al più antico nucleo della città di Roma. Il colle fu sede di importanti culti cittadini, e, fra il II e il I secolo a.C., divenne il quartiere residenziale dell’aristocrazia romana, con eleganti dimore caratterizzate da eccezionali decorazioni pittoriche e pavimentali. Augusto scelse simbolicamente proprio questo luogo per la propria abitazione. Successivamente il colle divenne sede dei palazzi imperiali fino alla caduta dell’impero romano: la Domus Tiberiana, la Domus Transitoria, la Domus Aurea, e infine la Domus Flavia.
1-Casa delle Vestali; 2-Tempio di Vesta 3-Casa di Augusto; 4-5- palazzi imperiali;
6- capanne protostoriche; 7- Colosseo
Anticamente il Foro era un’area paludosa. Solo dalla fine del VII secolo a.C., dopo la bonifica della valle, iniziò a prendere forma il Foro Romano destinato a rimanere il centro della vita pubblica per oltre un millennio.
Nel corso dei secoli furono costruiti i vari monumenti: dapprima gli edifici per le attività politiche, religiose e commerciali, poi durante il II secolo a.C. le basiliche civili, dove si svolgevano le attività giudiziarie.
Le varie dinastie di imperatori vi aggiunsero monumenti di prestigio, come templi per gli imperatori divinizzati e archi trionfali.
Antonino Pio e Nerone
Il Museo, ospitato in un edificio ottocentesco costruito sopra i resti dei palazzi imperiali, si articola su due piani. Al piano terra è narrata la storia delle origini di Roma fino all’inizio dell’età imperiale (I sec. a.C.): di particolare interesse sono i reperti rinvenuti nel villaggio protostorico di capanne.
Al primo piano, dedicato alle opere di età imperiale, sono esposti importanti reperti dell’età augustea, elementi della decorazione dei palazzi imperiali e una ricca collezione di ritratti di imperatori.
Lungo il lato meridionale del Foro si trovava un edificio (A) dedicato al culto degli imperatori (Augusteum), risalente alla seconda metà del I sec. d.C. (età flavia), composto da un ambiente centrale, con ampio accesso sottolineato da pilastri e semicolonne, pavimentato a mosaico bianco. Qui sono stati trovati tre ritratti marmorei degli imperatori Augusto, Tiberio e Claudio.
Dietro l’edificio gli scavi hanno portato in luce resti dell’antichissimo abitato di Lavinium risalenti al VI sec. a.C.: si tratta di un grande edificio arcaico, probabilmente di carattere pubblico, con pianta ad L e stanze aperte su un cortile porticato. L’edificio fu distrutto agli inizi del III sec. a.C.
La necropoli, indagata solo in parte, è stata in uso fra l’VIII e il I sec. a.C. Le tombe si presentano di tipo molto diverso: in sarcofago, entro anfore o pithoi, coperte da tegole, oppure in semplici fosse.
Nella fase più antica l’inumazione è riservata agli infanti e gli adulti sono cremati, ma dalla metà del VI sec. a.C. il rituale cambia e anche gli adulti vengono inumati, spesso deposti in sarcofagi di terracotta che a volte contengono due o anche tre individui. Più tardi compaiono anche sarcofagi di pietra. Nelle tombe venivano deposti oggetti di corredo, come vasellame, anche di produzione greca, e ornamenti personali.
La casa di Augusto era divisa in due settori distribuiti su due terrazze: una zona di rappresentanza, collegata con il vicino santuario di Apollo, con stanze ampie e fastose, e una zona privata con stanze più piccole e semplici.
La parte pubblica si affacciava su un cortile porticato (e) ed era arricchita da raffinate decorazioni pittoriche alle pareti, come quelle ancora conservate nella sala di soggiorno e nello “studiolo di Augusto” (f), dove nel soffitto si alternano stucchi e riquadri dipinti. Nella parte privata sono notevoli la “Stanza delle Maschere” (a), con pitture ispirate alle scenografie teatrali con al centro di ogni parete la rappresentazione di un santuario agreste, e la “Stanza dei Festoni di Pino” (b) che presenta uno schema decorativo con festoni vegetali disposti tra i pilastri di un porticato ligneo.
Parco Nazionale fin dal 1988, vanta nella sua flora 800 specie botaniche - fra cui in particolare “l'abete Kazdağı” – 32 specie endemiche e 15 specie rare non endemiche che crescono solo sul Monte Ida.
Le specie animali conosciute più importanti sono: orso, maiale, lupo, capriolo, volpe, tasso, martora, ecc. Sebbene animali come iene e linci siano stati avvistati circa 10-15 anni fa, dalle ultime ricerche condotte nella regione risulta che queste specie oggi qui sono estinte. Anche specie come orsi, lupi e caprioli sono a rischio.
Il parco nazionale Kazdağları (Monte Ida) offre la possibilità di svolgere numerose attività come trekking nei boschi, mountain bike, safari in jeep, equitazione, arrampicata, nuoto nei fiumi e nei laghi; sono inoltre presenti numerose aree attrezzate per soste e pic-nic.
Accanto al tempio di Vesta (1) si trova la Casa delle Vestali, la residenza ufficiale delle sacerdotesse della dea incaricate della sorveglianza del fuoco sacro.
Vicino all’ingresso si conserva una piccola edicola destinata ad ospitare la statua della dea (2). L’edificio, in origine a più piani, si articola intorno ad un ampio cortile (3), circondato da un portico, che era sistemato a giardino con vasche per l’acqua. Intorno si aprono vari ambienti, fra cui un sacello dei Lari (4) e una sala di soggiorno (8), oltre a una cucina (7), un mulino (6) e un forno (5).
Il piano superiore, ad uso privato, era dotato di bagni e di impianto di riscaldamento; esisteva anche un terzo piano, destinato al personale di servizio.
Miniatura su smalto (1530 circa): Enea seppellisce Caieta e naviga verso la terra di Circe. New York, Metropolitan Museum of Arts
Nel racconto di Virgilio, durante l’ultimo tratto del viaggio dei Troiani verso le coste del Lazio muore la nutrice di Enea, Caieta. Le navi raggiungono il porto e calano le ancore. Enea scende a terra e compie il pietoso rito delle esequie, seppellendo la donna sotto un tumulo di terra. Poi nella notte, illuminata da una candida luna, alza le vele, lascia il porto e riprende il viaggio.
Ricostruzione del tempio di Vesta
Il culto della dea Vesta era antichissimo e risaliva al secondo re di Roma, Numa Pompilio, il quale, secondo la tradizione, regnò dal 715 al 673 a.C.
Il tempio, distrutto più volte da incendi e sempre ricostruito, ha forma circolare con cella centrale racchiusa in un anello di 20 colonne. Nel podio si apriva un vano, il cui accesso era riservato esclusivamente alle Vestali, in cui era custodito un braciere con il fuoco sacro, che non doveva mai spegnersi, simbolo dell’eternità di Roma e del suo destino a dominare il mondo.
All’interno del tempio era conservato anche il Palladio, la piccola raffigurazione di Atena-Minerva, che, secondo la leggenda, Enea aveva portato da Troia fino a Roma e che costituiva il simbolo della nobiltà della stirpe romana.
Il Belvedere in vetro del Monte Ida è stato costruito nel 2018 nell’ambito del progetto "Le leggende del Monte Ida dal Belvedere di vetro", realizzato sotto il coordinamento dell’Ufficio Distaccato della Provincia di Balikesir del Parco Nazionale di Kazdaglari, grazie al programma di sostegno finanziario per lo sviluppo di infrastrutture turistiche su piccola scala finanziato da GMKA (Agenzia per lo sviluppo della Regione Sud di Marmara).
La vegetazione che domina il versante sud del massiccio del Kazdağı è costituita da foreste tipiche del clima arido, formate da pini rossi ai livelli inferiori (fino a 700-800 metri) e da pini neri ai livelli superiori (fino a 1400 metri). Il versante meridionale offre un panorama tipicamente mediterraneo.
Il Monte Ida (Kazdağları) é famoso per le innumerevoli leggende di cui é teatro. Secondo la mitologia greca, qui si tenne il primo concorso di bellezza della storia. Paride era un principe troiano che per decisione di Zeus dovette decidere chi fosse la più bella delle dee. Paride scelse Afrodite, la dea che gli aveva promesso la donna più affascinante della terra, e questo scatenò la guerra di Troia. Infatti, Paride rapì la bellissima Elena, greca e moglie di un re acheo, e la portò a Troia. Gli Achei, per vendicarsi, con l’aiuto delle dee Hera ed Atena dopo un assedio durato 10 anni, distrussero la città di Troia.
Si dice che anche il cavallo di legno ideato da Ulisse, con il quale i Greci riuscirono a conquistare Troia, fosse fatto con il legno degli alberi del Monte Ida. Per questo l’albero endemico del Monte Ida è detto “Pino di Troia”.
Sulle propaggini meridionali del Monte Ida, poco a sud di Troia, era la città di Antandros, a dominio di un profondo golfo, aperto verso l’isola di Lesbo. Sulla spiaggia di Antandros Enea costruì la flotta di venti navi, utilizzando il legno del Monte Ida sacro alla Grande Madre, la dea Cibele.
Troia era stata presa durante l’estate; la partenza dei troiani, sotto l’autorità di Anchise e la guida di Enea, avvenne l’estate successiva.
Le origini della città greca, che controllava un importante asse di collegamento costiero, sono ricondotte dagli storici antichi alle più diverse popolazioni: Pelasgi, Traci o Eoli
Nel sito sono state avviate dal 2001 campagne di scavo l’Università dell’Egeo di Izmir, che hanno permesso di identificare Antandros nel sito di Altinoluk, vicino a Edremit.
L’acropoli della città controllava un importante asse costiero fra Assos e Adramyttium (Edremit). Finora sono stati portati in luce un settore delle mura urbane, una parte della necropoli e una straordinaria villa residenziale di epoca romana.
La necropoli, indagata solo in parte, è stata in uso fra l’VIII e il I sec. a.C. Le tombe si presentano di tipo molto diverso: in sarcofago, entro anfore o pithoi, coperte da tegole, oppure in semplici fosse.
Nella fase più antica l’inumazione è riservata agli infanti e gli adulti sono cremati, ma dalla metà del VI sec. a.C. il rituale cambia e anche gli adulti vengono inumati, spesso deposti in sarcofagi di terracotta che a volte contengono due o anche tre individui. Più tardi compaiono anche sarcofagi di pietra. Nelle tombe venivano deposti oggetti di corredo, come vasellame, anche di produzione greca, e ornamenti personali.
Lungo il lato meridionale del Foro si trovava un edificio (A) dedicato al culto degli imperatori (Augusteum), risalente alla seconda metà del I sec. d.C. (età flavia), composto da un ambiente centrale, con ampio accesso sottolineato da pilastri e semicolonne, pavimentato a mosaico bianco. Qui sono stati trovati tre ritratti marmorei degli imperatori Augusto, Tiberio e Claudio.
Dietro l’edificio gli scavi hanno portato in luce resti dell’antichissimo abitato di Lavinium risalenti al VI sec. a.C.: si tratta di un grande edificio arcaico, probabilmente di carattere pubblico, con pianta ad L e stanze aperte su un cortile porticato. L’edificio fu distrutto agli inizi del III sec. a.C.
Antonino Pio e Nerone
Il Museo, ospitato in un edificio ottocentesco costruito sopra i resti dei palazzi imperiali, si articola su due piani. Al piano terra è narrata la storia delle origini di Roma fino all’inizio dell’età imperiale (I sec. a.C.): di particolare interesse sono i reperti rinvenuti nel villaggio protostorico di capanne.
Al primo piano, dedicato alle opere di età imperiale, sono esposti importanti reperti dell’età augustea, elementi della decorazione dei palazzi imperiali e una ricca collezione di ritratti di imperatori.
L’immagine del Palladio fa riferimento alla leggenda della statuetta primitiva, forse di legno, raffigurante Pallade/Atena, una sorta di talismano per chi lo possedeva, che Zeus stesso avrebbe consegnato a Dardano, il mitico fondatore di Troia, a protezione della città.
Secondo il racconto di Omero Ulisse e Diomede lo avrebbero sottratto dal tempio di Atena a Troia e questo avrebbe determinato la caduta della città.
Secondo la leggenda romana, invece, Enea, fuggendo dalla città in fiamme, sarebbe riuscito a salvare il Palladio e a portarlo con sé nel suo lungo viaggio verso l’Italia, fino a Lavinium, da dove fu poi trasferito nel tempio di Vesta nel Foro Romano.
La straordinaria serie di lastre in terracotta a rilievo decorava forse un colonnato del peristilio della parte“pubblica” della casa di Augusto o forse un portico del vicino santuario di Apollo, divinità cui Augusto era particolarmente legato.
I soggetti raffigurati sulle lastre sono personaggi mitologici e divinità, ma soprattutto sono riconducibili al culto di Apollo, come la lotta tra Ercole e Apollo per la conquista del tripode di Delfi, oppure fanciulle che ornano un “betilo”, il simbolo non figurato del dio, costituito da un elemento conico su un piedistallo.
In epoca romana Gaeta, posta sulla costa meridionale del Lazio, era un elegante sobborgo residenziale e porto del municipio della vicina Formia, dove, specialmente in età augustea, furono costruite numerose ville di noti personaggi facoltosi.
Alcuni di questi, come Munazio Planco, generale di Giulio Cesare e poi console, si fecero costruire imponenti monumenti funerari che si ispiravano al mausoleo del primo imperatore, Augusto.
Il sepolcro, formato da un corpo cilindrico del diametro di quasi 30 metri, era sormontato da un cono di terra sistemato a giardino con in cima la statua del defunto ed era visibile dal mare.
Ricostruzione dei Mausolei di Munazio Planco e di Augusto
Miniatura su smalto (1530 circa): Enea seppellisce Caieta e naviga verso la terra di Circe. New York, Metropolitan Museum of Arts
Nel racconto di Virgilio, durante l’ultimo tratto del viaggio dei Troiani verso le coste del Lazio muore la nutrice di Enea, Caieta. Le navi raggiungono il porto e calano le ancore. Enea scende a terra e compie il pietoso rito delle esequie, seppellendo la donna sotto un tumulo di terra. Poi nella notte, illuminata da una candida luna, alza le vele, lascia il porto e riprende il viaggio.
Nel racconto dell’Eneide, sul Palatino, dove la tradizione collocava la casa di Romolo, sarebbe avvenuto l’incontro fra Enea ed Evandro, re degli Arcadi (un popolo greco), anch’essi giunti da lontano e insediatisi sul colle popolato di Aborigeni in un tempo molto più antico della fondazione della città. Enea, venuto per chiedere aiuto e alleanza contro i Rutuli, viene accolto benevolmente da Evandro, che gli mostra i luoghi dove nei secoli futuri sarebbe sorta Roma, la città che sostituirà l’antica Troia ormai distrutta e di cui proprio Enea e la sua discendenza saranno i progenitori.
Nell’angolo sud-occidentale del Palatino sono state trovate le tracce di alcune capanne risalenti al IX sec. a.C.: si tratta dei fondi delle abitazioni scavati nel tufo della collina, di cui restano i buchi dei pali di sostegno della struttura e un canale di fondazione del muro perimetrale.
Le pareti delle capanne erano realizzate con rami intrecciati collegati ai pali portanti, poi rivestiti di argilla e paglia pressate. La porta di ingresso era protetta da un piccola tettoia.
Le statue raffigurano le sacerdotesse Vestali, addette alla custodia del fuoco sacro. Le copie di queste sculture sono esposte nel peristilio della Casa delle Vestali situata nel Foro Romano.
Statua di Cibele da Ostia al Museo Archeologico Nazionale di Napoli
La Magna Mater (Grande Madre), rappresentata seduta su un trono che aveva ai suoi lati due leoni, era identificata con Cibele, divinità dei raccolti e dei semi, personificazione della forza della natura, il cui culto era originario della Frigia, regione dell'Asia Minore.
Il suo culto ufficiale fu introdotto a Roma nel 204 a.C., quando da quella zona fu portata la pietra nera, probabilmente un frammento di meteorite, che la simboleggiava, perché, secondo le previsioni degli oracoli, la pietra avrebbe protetto dai nemici. Pochi anni dopo, nel 191 a.C., le fu eretto un tempio sul Palatino.
Le Vestali, appartenenti all’unico ordine sacerdotale femminile di Roma, provenivano da famiglie aristocratiche e venivano consacrate alla dea fin da bambine.
Dovevano restare sacerdotesse per 30 anni, conservando la verginità. Coloro che violavano questa regola erano destinati ad una morte orribile: la Vestale veniva seppellita viva in una stanzetta sotterranea, mentre il compagno era condannato alla morte per fustigazione.
Alle sacerdotesse erano riservati però di molti privilegi: disponevano di ampi mezzi finanziari e godevano di grande prestigio, si muovevano in città su un carro, avevano posti riservati negli spettacoli.
1-Casa delle Vestali; 2-Tempio di Vesta 3-Casa di Augusto; 4-5- palazzi imperiali;
6- capanne protostoriche; 7- Colosseo
Anticamente il Foro era un’area paludosa. Solo dalla fine del VII secolo a.C., dopo la bonifica della valle, iniziò a prendere forma il Foro Romano destinato a rimanere il centro della vita pubblica per oltre un millennio.
Nel corso dei secoli furono costruiti i vari monumenti: dapprima gli edifici per le attività politiche, religiose e commerciali, poi durante il II secolo a.C. le basiliche civili, dove si svolgevano le attività giudiziarie.
Le varie dinastie di imperatori vi aggiunsero monumenti di prestigio, come templi per gli imperatori divinizzati e archi trionfali.
Ricostruzione del villaggio protostorico sul Palatino (by A. Carandini, P. Brocato)
Nel racconto dell’Eneide, sul Palatino, dove la tradizione collocava la casa di Romolo, sarebbe avvenuto l’incontro fra Enea ed Evandro, re degli Arcadi (un popolo greco), anch’essi giunti da lontano e insediatisi sul colle popolato di Aborigeni in un tempo molto più antico della fondazione della città. Enea, venuto per chiedere aiuto e alleanza contro i Rutuli, viene accolto benevolmente da Evandro, che gli mostra i luoghi dove nei secoli futuri sarebbe sorta Roma, la città che sostituirà l’antica Troia ormai distrutta e di cui proprio Enea e la sua discendenza saranno i progenitori.
1) Capanne protostoriche;
2) Casa di Augusto:
a. stanza della Maschere; b. stanza dei Festoni di Pino; c. biblioteche; d. stanza colonnata; e. peristilio; f. studiolo di Augusto.
3) Santuario di Apollo
La casa di Augusto era divisa in due settori distribuiti su due terrazze: una zona di rappresentanza, collegata con il vicino santuario di Apollo, con stanze ampie e fastose, e una zona privata con stanze più piccole e semplici.
La parte pubblica si affacciava su un cortile porticato (e) ed era arricchita da raffinate decorazioni pittoriche alle pareti, come quelle ancora conservate nella sala di soggiorno e nello “studiolo di Augusto” (f), dove nel soffitto si alternano stucchi e riquadri dipinti. Nella parte privata sono notevoli la “Stanza delle Maschere” (a), con pitture ispirate alle scenografie teatrali con al centro di ogni parete la rappresentazione di un santuario agreste, e la “Stanza dei Festoni di Pino” (b) che presenta uno schema decorativo con festoni vegetali disposti tra i pilastri di un porticato ligneo.
La via Sacra era l'asse stradale più importante e più antico che attraversando la valle del Foro raggiungeva il Campidoglio, il colle più alto di Roma, che in origine aveva funzione di acropoli fortificata, dove si trovava il grandioso tempio di Giove. Lungo questo percorso, modificato più volte nel tempo, si svolgevano le sfilate trionfali dei generali vittoriosi nelle campagne militari. Durante l’età imperiale la strada fu affiancata da grandiosi monumenti e arricchita da archi di trionfo.
Accanto al tempio di Vesta (1) si trova la Casa delle Vestali, la residenza ufficiale delle sacerdotesse della dea incaricate della sorveglianza del fuoco sacro.
Vicino all’ingresso si conserva una piccola edicola destinata ad ospitare la statua della dea (2). L’edificio, in origine a più piani, si articola intorno ad un ampio cortile (3), circondato da un portico, che era sistemato a giardino con vasche per l’acqua. Intorno si aprono vari ambienti, fra cui un sacello dei Lari (4) e una sala di soggiorno (8), oltre a una cucina (7), un mulino (6) e un forno (5).
Il piano superiore, ad uso privato, era dotato di bagni e di impianto di riscaldamento; esisteva anche un terzo piano, destinato al personale di servizio.
Ricostruzione del tempio di Vesta
Il culto della dea Vesta era antichissimo e risaliva al secondo re di Roma, Numa Pompilio, il quale, secondo la tradizione, regnò dal 715 al 673 a.C.
Il tempio, distrutto più volte da incendi e sempre ricostruito, ha forma circolare con cella centrale racchiusa in un anello di 20 colonne. Nel podio si apriva un vano, il cui accesso era riservato esclusivamente alle Vestali, in cui era custodito un braciere con il fuoco sacro, che non doveva mai spegnersi, simbolo dell’eternità di Roma e del suo destino a dominare il mondo.
All’interno del tempio era conservato anche il Palladio, la piccola raffigurazione di Atena-Minerva, che, secondo la leggenda, Enea aveva portato da Troia fino a Roma e che costituiva il simbolo della nobiltà della stirpe romana.
Ricostruzione dei palazzi imperiali sul Palatino
Sul colle Palatino sono conservati i resti dell’insediamento dell’età del Ferro riferibili al più antico nucleo della città di Roma. Il colle fu sede di importanti culti cittadini, e, fra il II e il I secolo a.C., divenne il quartiere residenziale dell’aristocrazia romana, con eleganti dimore caratterizzate da eccezionali decorazioni pittoriche e pavimentali. Augusto scelse simbolicamente proprio questo luogo per la propria abitazione. Successivamente il colle divenne sede dei palazzi imperiali fino alla caduta dell’impero romano: la Domus Tiberiana, la Domus Transitoria, la Domus Aurea, e infine la Domus Flavia.
Nell’angolo sud-occidentale del Palatino sono state trovate le tracce di alcune capanne risalenti al IX sec. a.C.: si tratta dei fondi delle abitazioni scavati nel tufo della collina, di cui restano i buchi dei pali di sostegno della struttura e un canale di fondazione del muro perimetrale.
Le pareti delle capanne erano realizzate con rami intrecciati collegati ai pali portanti, poi rivestiti di argilla e paglia pressate. La porta di ingresso era protetta da un piccola tettoia.
Lo straordinario Santuario delle XIII Are si compone di una eccezionale sequenza di altari in tufo, eretti progressivamente dal VI al IV sec. a.C., costruiti in uno spazio a cielo aperto e tutti rigorosamente orientati ad est.
Forse ogni altare era dedicato ad una divinità diversa: nell’area sono state ritrovate infatti due iscrizioni di dedica, una a Cerere, l’altra ai Dioscuri.
Il santuario di Lavinio, che doveva essere aperto alle diverse città latine in un culto comune, costituisce una delle più importanti espressioni della grande civiltà del Lazio in epoca arcaica e repubblicana e riconferma il ruolo di Lavinio nella formazione della religione romana.
La villa, costruita nel tardo III sec. e utilizzata fino al VI-VII d.C., si estende su una spettacolare terrazza affacciata sul mare e si compone di numerosi ambienti, disposti intorno ad un cortile interno, ed è decorata con magnifici mosaici policromi e affreschi alle pareti. Su una terrazza inferiore si trovano un complesso termale e cisterne.
Sulle propaggini meridionali del Monte Ida, poco a sud di Troia, era la città di Antandros, a dominio di un profondo golfo, aperto verso l’isola di Lesbo. Sulla spiaggia di Antandros Enea costruì la flotta di venti navi, utilizzando il legno del Monte Ida sacro alla Grande Madre, la dea Cibele.
Troia era stata presa durante l’estate; la partenza dei troiani, sotto l’autorità di Anchise e la guida di Enea, avvenne l’estate successiva.
Le origini della città greca, che controllava un importante asse di collegamento costiero, sono ricondotte dagli storici antichi alle più diverse popolazioni: Pelasgi, Traci o Eoli
Nel sito sono state avviate dal 2001 campagne di scavo l’Università dell’Egeo di Izmir, che hanno permesso di identificare Antandros nel sito di Altinoluk, vicino a Edremit.
L’acropoli della città controllava un importante asse costiero fra Assos e Adramyttium (Edremit). Finora sono stati portati in luce un settore delle mura urbane, una parte della necropoli e una straordinaria villa residenziale di epoca romana.
Statua di Vestale, Museo Palatino
Le Vestali, appartenenti all’unico ordine sacerdotale femminile di Roma, provenivano da famiglie aristocratiche e venivano consacrate alla dea fin da bambine.
Dovevano restare sacerdotesse per 30 anni, conservando la verginità. Coloro che violavano questa regola erano destinati ad una morte orribile: la Vestale veniva seppellita viva in una stanzetta sotterranea, mentre il compagno era condannato alla morte per fustigazione.
Alle sacerdotesse erano riservati però di molti privilegi: disponevano di ampi mezzi finanziari e godevano di grande prestigio, si muovevano in città su un carro, avevano posti riservati negli spettacoli.
Il Belvedere in vetro del Monte Ida è stato costruito nel 2018 nell’ambito del progetto "Le leggende del Monte Ida dal Belvedere di vetro", realizzato sotto il coordinamento dell’Ufficio Distaccato della Provincia di Balikesir del Parco Nazionale di Kazdaglari, grazie al programma di sostegno finanziario per lo sviluppo di infrastrutture turistiche su piccola scala finanziato da GMKA (Agenzia per lo sviluppo della Regione Sud di Marmara).
La vegetazione che domina il versante sud del massiccio del Kazdağı è costituita da foreste tipiche del clima arido, formate da pini rossi ai livelli inferiori (fino a 700-800 metri) e da pini neri ai livelli superiori (fino a 1400 metri). Il versante meridionale offre un panorama tipicamente mediterraneo.
Parco Nazionale fin dal 1988, vanta nella sua flora 800 specie botaniche - fra cui in particolare “l'abete Kazdağı” – 32 specie endemiche e 15 specie rare non endemiche che crescono solo sul Monte Ida.
Le specie animali conosciute più importanti sono: orso, maiale, lupo, capriolo, volpe, tasso, martora, ecc. Sebbene animali come iene e linci siano stati avvistati circa 10-15 anni fa, dalle ultime ricerche condotte nella regione risulta che queste specie oggi qui sono estinte. Anche specie come orsi, lupi e caprioli sono a rischio.
Il parco nazionale Kazdağları (Monte Ida) offre la possibilità di svolgere numerose attività come trekking nei boschi, mountain bike, safari in jeep, equitazione, arrampicata, nuoto nei fiumi e nei laghi; sono inoltre presenti numerose aree attrezzate per soste e pic-nic.
Il Monte Ida è teatro anche di altre leggende che si collegano alla tradizione locale, come quella di Sarikiz, una ragazza molto bella che viveva nel villaggio di Çamlibel governando le oche affidatele dal padre. Mentre il padre era in pellegrinaggio, Sarıkız diventa oggetto di attenzione di molti giovani spasimanti del villaggio, ma lei rifiuta tutte le proposte delle famiglie che vorrebbero darla in sposa ai loro figli. Questo suscita l’ira dei suoi compaesani i quali cominciano a sparlare di lei. Al suo ritorno, il padre, venuto a conoscenza delle malelingue, non ha altra scelta se non quella di uccidere la figlia ormai disonorata. Sarıkız, poco prima di essere punita ingiustamente dal padre, in virtù della sua innocenza viene trasformata in una santa. Mentre il padre, per la vergogna di non avere creduto alla figlia, muore di crepacuore.
A Sarıkız é dedicata una vetta del Monte Ida tuttora meta di pellegrinaggio e di feste annuali.